天

『천자문(千字文)』

天	地	玄	黃	天地玄黃(천지현황) : 하늘은 위에 있으니 그 빛이 검고 그윽하며, 땅은 아래 있으니 그 빛이 누르다.
하늘 천	땅 지	검을 현	누를 황
宇	宙	洪	荒	宇宙洪荒(우주홍황) : 하늘과 땅 사이는 넓고 커서 끝이 없다. 즉 세상의 넓음을 말한다.
집 우	집 주	넓을 홍	거칠 황	宇宙洪荒(우주홍황) : 하늘과 땅 사이는 넓고 커서 끝이 없다. 즉 세상의 넓음을 말한다.
日	月	盈		日月盈(일월영측) : 해는 서쪽으로 기울고 달도 차면 점차 이지러진다. 즉 우주의 진리를 말한다.
날 일	달 월	찰 영	기울 측	日月盈(일월영측) : 해는 서쪽으로 기울고 달도 차면 점차 이지러진다. 즉 우주의 진리를 말한다.
辰	宿	列	張	辰宿列張(진숙열장) : 별자리가 하늘에 넓게 벌려져 있음을 말한다.
별 진	잘 숙	벌일 열	베풀 장	辰宿列張(진숙열장) : 별자리가 하늘에 넓게 벌려져 있음을 말한다.
寒	來	暑	往	寒來暑往(한래서왕) : 추위가 오면 더위가 가고 더위가 오면 추위가 간다. 즉 계절의 바뀜을 말한다.
찰 한	올 래	더울 서	갈 왕
秋	收	冬	藏	秋收冬藏(추수동장) : 가을에 곡식을 거두고 겨울이 오면 저장한다.
가을 추	거둘 수	겨울 동	저장할 장	秋收冬藏(추수동장) : 가을에 곡식을 거두고 겨울이 오면 저장한다.
閏	餘	成	歲	閏餘成歲(윤여성세) : 일년 이십사절기의 나머지 시각을 모아 윤달로 하여 한 해를 이루었다.
윤달 윤	남을 여	이룰 성	해 세	閏餘成歲(윤여성세) : 일년 이십사절기의 나머지 시각을 모아 윤달로 하여 한 해를 이루었다.
律	呂	調	陽	律呂調陽(율려조양) : 율려가 천지간의 양기를 고르게 하니, 즉 율은 양(陽)이요, 려는 음(陰)이다. ※율려-6률(六律)과 6려(六呂)를 말하며 음악 또는 가락을 뜻한다.
가락 률	음률 려	고를 조	볕 양
雲	騰	致	雨	雲騰致雨(운등치우) : 수증기가 올라가 구름이 되고, 찬 기운을 만나 비가 된다. 즉 자연의 기상을 말한다.
구름 운	오를 등	이를 치	비 우
露	結	爲	霜	露結爲霜(노결위상) : 이슬이 맺어 서리가 되니 밤기운이 풀잎에 물방울처럼 이슬을 이룬다.
이슬 로	맺을 결	할 위	서리 상	露結爲霜(노결위상) : 이슬이 맺어 서리가 되니 밤기운이 풀잎에 물방울처럼 이슬을 이룬다.
金	生	麗	水	金生麗水(금생여수) : 금은 여수에서 나니, 여수는 중국의 지명이다.
쇠 금	낳을 생	고울 려	물 수	金生麗水(금생여수) : 금은 여수에서 나니, 여수는 중국의 지명이다.
玉	出	崑	岡	玉出崑岡(옥출곤강) : 옥은 곤강에서 나니, 곤강은 역시 중국의 산 이름이다.
구슬 옥	날 출	산이름곤	언덕 강	玉出崑岡(옥출곤강) : 옥은 곤강에서 나니, 곤강은 역시 중국의 산 이름이다.
劍	號	巨	闕	劍號巨闕(검호거궐) : 거궐은 칼이름이고 구야자가 만든 보검이다. 즉 조나라의 국보다.
칼 검	이름 호	클 거	대궐 궐	劍號巨闕(검호거궐) : 거궐은 칼이름이고 구야자가 만든 보검이다. 즉 조나라의 국보다.
珠	稱	夜	光	珠稱夜光(주칭야광) : 구슬의 빛이 밤의 낮 같으니 야광이라 칭하였다.
구슬 주	일컬을 칭	밤 야	빛 광	珠稱夜光(주칭야광) : 구슬의 빛이 밤의 낮 같으니 야광이라 칭하였다.
果	珍	李	柰	果珍李柰(과진이내) : 과실 중에 오얏(자두)과 능금나무의 그 진미가 으뜸임을 말한다.
과실 과	보배 진	오얏 리	능금나무 내	果珍李柰(과진이내) : 과실 중에 오얏(자두)과 능금나무의 그 진미가 으뜸임을 말한다.
菜	重	芥	薑	菜重芥薑(채중개강) : 나물은 겨자와 생강이 중요하다.
나물 채	무거울 중	겨자 개	생강 강	菜重芥薑(채중개강) : 나물은 겨자와 생강이 중요하다.
海	鹹	河	淡	海鹹河淡(해함하담) : 바다 물은 짜고 민물은 아무 맛도 없고 맑다.
바다 해	짤 함	물 하	묽을 담	海鹹河淡(해함하담) : 바다 물은 짜고 민물은 아무 맛도 없고 맑다.
鱗	潛	羽	翔	鱗潛羽翔(인잠우상) : 비늘 있는 고기는 물 속에 잠기고 날개 있는 새는 하늘을 난다.
비늘 린	잠길 잠	깃 우	높이 날 상	鱗潛羽翔(인잠우상) : 비늘 있는 고기는 물 속에 잠기고 날개 있는 새는 하늘을 난다.
龍	師	火	帝	龍師火帝(용사화제) : 복희씨는 용으로써 벼슬을 기록하고, 신농씨는 불로써 기록하였다. ※용의 모습으로 8괘를 가르친 스승인 복희씨, 불을 다스린 황제인 신농씨를 말한다.
용 용	스승 사	불 화	임금 제
鳥	官	人	皇	鳥官人皇(조관인황) : 소호(小昊)는 새로써 벼슬을 기록하고, 황제(皇帝)는 인문을 갖추었으므로 인황이라 하였다.
새 조	벼슬 관	사람 인	임금 황
始	制	文	字	始制文字(시제문자) : 복희씨의 신하 창힐이라는 사람이 새의 발자국를 보고 글자를 처음 만들었다.
처음 시	지을 제	글월 문	글자 자	始制文字(시제문자) : 복희씨의 신하 창힐이라는 사람이 새의 발자국를 보고 글자를 처음 만들었다.
乃	服	衣	裳	乃服衣裳(내복의상) : 이에 의상을 입게 하니 황제가 의관을 지어 등분을 분별하고 위의(위엄이 있는 몸가 짐이나 차림새)를 엄숙케 하였다.
이에 내	옷 복	옷 의	치마 상
推	位	讓	國	推位讓國(추위양국) : 벼슬을 미루고 나라를 사양하여 왕위를 물려주었으니
밀 추	자리 위	사양할 양	나라 국	推位讓國(추위양국) : 벼슬을 미루고 나라를 사양하여 왕위를 물려주었으니
有	虞	陶	唐	有虞陶唐(유우도당) : 유우는 왕위를 물려받은 순(舜)임금이요, 도당은 왕위를 물려준 우(禹)임금이다. 즉, 중국 고대 제왕들이다.
있을 유	헤아릴 우	질그릇 도	당나라 당
弔	民	伐	罪	弔民伐罪(조민벌죄) : 불쌍한 백성은 돕고 죄지은 백성은 벌주었다.
슬퍼할 조	백성 민	칠 벌	허물 죄	弔民伐罪(조민벌죄) : 불쌍한 백성은 돕고 죄지은 백성은 벌주었다.
周	發	殷	湯	周發殷湯(주발은탕) : 주발은 주나라 무왕(武王)의 이름이고, 은탕은 은나라 탕왕(湯王)의 칭호이다.
두루 주	쏠 발	성할 은	끓을 탕
坐	朝	問	道	坐朝問道(좌조문도) : 천하를 통일하여 왕위에 앉아, 나라 다스리는 법을 묻는다면
앉을 좌	조정 조	물을 문	길 도	坐朝問道(좌조문도) : 천하를 통일하여 왕위에 앉아, 나라 다스리는 법을 묻는다면
垂	拱	平	章	垂拱平章(수공평장) : 밝고 평화스럽게 다스리는 길을 임금이 겸손히 생각함을 말한다.
드리울 수	두 손 맞잡을 공	평평할 평	글월 장	垂拱平章(수공평장) : 밝고 평화스럽게 다스리는 길을 임금이 겸손히 생각함을 말한다.
愛	育	黎	首	愛育黎首(애육여수) : 명군(明君)이 천하를 다스림에 있어서 黎首(백성)를 사랑하고 양육하면
사랑 애	기를 육	검을 려	머리 수	愛育黎首(애육여수) : 명군(明君)이 천하를 다스림에 있어서 黎首(백성)를 사랑하고 양육하면
臣	伏	戎	羌	臣伏戎羌(신복융강) : 그 덕에 융과 강(오랑캐들)도 항복하여 신민(臣民)이 된다.
신하 신	엎드릴 복	오랑캐 융	오랑캐 강	臣伏戎羌(신복융강) : 그 덕에 융과 강(오랑캐들)도 항복하여 신민(臣民)이 된다.
遐	邇	壹	體	遐邇壹體(하이일체) : 멀고 가까운 나라가 전부 그 덕망에 귀순하여 일체가 될 수 있다.
멀 하	가까울 이	한 일	몸 체	遐邇壹體(하이일체) : 멀고 가까운 나라가 전부 그 덕망에 귀순하여 일체가 될 수 있다.
率	賓	歸	王	率賓歸王(솔빈귀왕) : 백성을 거느리고 복종하여 왕에게 돌아오니 덕을 입어 복종치 않음이 없음이다.
거느릴 솔	손 빈	돌아갈 귀	임금 왕	率賓歸王(솔빈귀왕) : 백성을 거느리고 복종하여 왕에게 돌아오니 덕을 입어 복종치 않음이 없음이다.
鳴	鳳	在	樹	鳴鳳在樹(명봉재수) : 명군 성현(名君聖賢)이 나타나면 봉이 운다는 말과 같이 덕망이 미치는 곳마다 봉이 나무 위에서 울 것이다.
울 명	봉황새 봉	있을 재	나무 수
白	駒	食	場	白駒食場(백구식장) : 흰 망아지도 감화되어 사람을 따르며 평화롭게 마당 풀을 뜯어먹게 한다.
흰 백	망아지 구	먹을 식	마당 장	白駒食場(백구식장) : 흰 망아지도 감화되어 사람을 따르며 평화롭게 마당 풀을 뜯어먹게 한다.
化	被	草	木	化被草木(화피초목) : 덕화(德化)가 사람이나 짐승에게만 미칠 뿐 아니라 초목에까지도 미치며
될 화	입을 피	풀 초	나무 목	化被草木(화피초목) : 덕화(德化)가 사람이나 짐승에게만 미칠 뿐 아니라 초목에까지도 미치며
賴	及	萬	方	賴及萬方(뇌급만방) : 만방이 극히 넓으나 어진 덕이 고루 미치게 된다.
힘입을 뢰	미칠 급	일만 만	모 방	賴及萬方(뇌급만방) : 만방이 극히 넓으나 어진 덕이 고루 미치게 된다.
蓋	此	身	髮	蓋此身髮(개차신발) : 몸에 있는 털은 사람마다 없는 이가 없듯이
덮을 개	이 차	몸 신	터럭 발	蓋此身髮(개차신발) : 몸에 있는 털은 사람마다 없는 이가 없듯이
四	大	五	常	四大五常(사대오상) : 세상에는 네 가지 큰 것(道, 天, 地, 王)과 다섯 가지 떳떳함(仁, 義, 禮, 智, 信)이 있 다.
넉 사	큰 대	다섯 오	항상 상
恭	惟	鞠	養	恭惟鞠養(공유국양) : 국양(몸을 기름)함을 공손히 하라. 이 몸은 부모의 기르신 은혜이기 때문이다.
공손할 공	오직 유	기를 국	기를 양
豈	敢	毁	傷	豈敢毁傷(기감훼상) : 부모께서 낳아 길러 주신 이 몸을 어찌 감히 훼상할 수 있으랴.
어찌 기	감히 감	헐 훼	상할 상	豈敢毁傷(기감훼상) : 부모께서 낳아 길러 주신 이 몸을 어찌 감히 훼상할 수 있으랴.
女	慕	貞	烈	女慕貞烈(여모정렬) : 여자는 정조를 굳게 지키고 행실을 단정하게 하여야 하며 ※ 烈→潔(맑을 결)로 쓰인 곳도 있음
계집 녀	사모할 모	곧을 정	매울 렬
男	效	才	良	男效才良(남효재량) : 남자는 재능을 닦고 어진 것을 본받아야 한다.
사내 남	본받을 효	재주 재	어질 량	男效才良(남효재량) : 남자는 재능을 닦고 어진 것을 본받아야 한다.
知	過	必	改	知過必改(지과필개) : 누구나 허물이 있는 것이니 허물을 알면 반드시 고쳐야 하고
알 지	지날 과	반드시 필	고칠 개	知過必改(지과필개) : 누구나 허물이 있는 것이니 허물을 알면 반드시 고쳐야 하고
得	能	莫	忘	得能莫忘(득능막망) : 사람으로써 알아야 할 것을 배운 후에는 잊지 않도록 노력하여야 한다.
얻을 득	능할 능	말 막	잊을 망	得能莫忘(득능막망) : 사람으로써 알아야 할 것을 배운 후에는 잊지 않도록 노력하여야 한다.
罔	談	彼	短	罔談彼短(망담피단) : 자기의 단점을 말 안하는 동시에 남의 잘못을 욕하지 말라.
없을 망	말씀 담	저 피	짧을 단	罔談彼短(망담피단) : 자기의 단점을 말 안하는 동시에 남의 잘못을 욕하지 말라.
靡	恃	己	長	靡恃己長(미시기장) : 자신의 장점을 믿고 자랑하지 말라. 그럼으로써 더욱 발달한다. ※長 : 어른 장, 오랠 장, 뛰어날 장
아닐 미	믿을 시	자기 기	길 장
信	使	可	覆	信使可覆(신사가복) : 믿음은 지키지 못할 수도 있으므로 더욱 조심해야 하고
믿을 신	하여금 사	옳을 가	뒤집힐 복	信使可覆(신사가복) : 믿음은 지키지 못할 수도 있으므로 더욱 조심해야 하고
器	欲	難	量	器欲難量(기욕난량) : 사람의 기량은 헤아리기 어려우므로 함부로 판단해서는 안된다.
그릇 기	하고자할 욕	어려울 난	헤아릴 량	器欲難量(기욕난량) : 사람의 기량은 헤아리기 어려우므로 함부로 판단해서는 안된다.
墨	悲	絲	染	墨悲絲染(묵비사염) : 흰 실에 검은 물이 들면 다시 희지 못함을 슬퍼한다. 즉 사람도 매사를 조심하여야 한 다.
먹 묵	슬플 비	실 사	물들일 염
詩	讚	羔	羊	詩讚羔羊(시찬고양) : 시경 고양편에 문왕의 덕을 입은 남국 대부의 정직함을 칭찬하였으니 사람의 선악을 말한 것이다.
시 시	칭찬할 찬	새끼양 고	양 양
景	行	維	賢	景行維賢(경행유현) : 행실을 훌륭하게 하고 당당하게 행하면 어진 사람이 되고 ※ 景 : 경치 경, 모양 경, 클 경, 우러를 경
볕 경	다닐 행	바 유	어질 현
克	念	作	聖	克念作聖(극념작성) : 성인의 언행을 잘 생각하여 수양을 쌓으면 자연히 성인이 됨을 말한다. ※ 克, 剋 =이길 극
이길 극	생각 념	지을 작	성인 성
德	建	名	立	德建名立(덕건명립) : 항상 덕을 가지고 세상 일을 행하면 저절로 이름도 서게 되고
덕 덕	세울 건	이름 명	설 립	德建名立(덕건명립) : 항상 덕을 가지고 세상 일을 행하면 저절로 이름도 서게 되고
形	端	表	正	形端表正(형단표정) : 몸 형상이 단정하고 깨끗하면 마음도 바르며 또한 그것이 겉으로 드러난다.
모양 형	바를 단	겉 표	바를 정	形端表正(형단표정) : 몸 형상이 단정하고 깨끗하면 마음도 바르며 또한 그것이 겉으로 드러난다.
空	谷	傳	聲	空谷傳聲(공곡전성) : 산골짜기에서 크게 소리치면 울려 퍼져 그대로 전해진다. 즉 악한 일을 당하게 된다.
빌 공	골짜기 곡	전할 전	소리 성
虛	堂	習	聽	虛堂習聽(허당습청) : 빈방에서 소리를 내면 울려서 다 들린다. 즉 착한 말을 하면 천리 밖에서도 응한다.
빌 허	집 당	익힐 습	들을 청
禍	因	惡	績	禍因惡績(화인악적) : 재앙은 악을 쌓음으로 인한 것이므로 재앙을 받는 이는 평소에 악을 쌓았기 때문이 다.
재앙 화	인할 인	악할 악	쌓을 적
福	緣	善	慶	福緣善慶(복연선경) : 복은 착한 일에서 오는 것이니 착한 일을 하면 경사가 온다.
복 복	인연 연	착할 선	경사 경	福緣善慶(복연선경) : 복은 착한 일에서 오는 것이니 착한 일을 하면 경사가 온다.
尺	璧	非	寶	尺璧非寶(척벽비보) : 한 자 되는 구슬이라고 해서 결코 보배라고는 할 수 없고
자 척	구슬 벽	아닐 비	보배 보	尺璧非寶(척벽비보) : 한 자 되는 구슬이라고 해서 결코 보배라고는 할 수 없고
寸	陰	是	競	寸陰是競(촌음시경) : 한 자 되는 구슬보다도 잠깐의 시간이 더욱 귀중하니 시간을 아껴야 한다.
마디 촌	그늘 음	옳을 시	다툴 경	寸陰是競(촌음시경) : 한 자 되는 구슬보다도 잠깐의 시간이 더욱 귀중하니 시간을 아껴야 한다.
資	父	事	君	資父事君(자부사군) : 부모 섬기는 효도로 임금을 섬겨야 하니
자료 자	아비 부	섬길 사	임금 군	資父事君(자부사군) : 부모 섬기는 효도로 임금을 섬겨야 하니
曰	嚴	與	敬	曰嚴與敬(왈엄여경) : 임금을 대하는 데는 엄숙함과 공경함이 있어야 한다.
가로 왈	엄할 엄	줄 여	공경할 경	曰嚴與敬(왈엄여경) : 임금을 대하는 데는 엄숙함과 공경함이 있어야 한다.
孝	當	竭	力	孝當竭力(효당갈력) : 부모에게 효도할 때에는 마땅히 힘을 다하여야 하며
효도 효	마땅할 당	다할 갈	힘 력	孝當竭力(효당갈력) : 부모에게 효도할 때에는 마땅히 힘을 다하여야 하며
忠	則	盡	命	忠則盡命(충즉진명) : 충성함에는 곧 목숨을 다하여야 하니 임금을 섬기는 데 몸을 사양해서는 안된다.
충성 충	곧 즉	다할 진	목숨 명
臨	深	履	薄	臨深履薄(임심리박) : 깊은 곳에 임하듯 하며 얇은 얼음을 밟듯이 세심 주의하여야 한다.
임할 림	깊을 심	밟을 리	얇을 박	臨深履薄(임심리박) : 깊은 곳에 임하듯 하며 얇은 얼음을 밟듯이 세심 주의하여야 한다.
夙	興	溫		夙興溫淸(숙흥온정) : 일찍 일어나서 잠자리가 추우면 덥게, 더우면 서늘케 하는 것이 부모 섬기는 절차이 다. ※ 淸으로 쓰인 곳도 있음
일찍 숙	흥할 흥	따뜻할 온	서늘할 정
似	蘭	斯	馨	似蘭斯馨(사란사형) : 난초가 은은한 향기를 풍기듯 꽃다우니 군자의 지조를 비유한 것이다.
같을 사	난초 란	이 사	향기 형	似蘭斯馨(사란사형) : 난초가 은은한 향기를 풍기듯 꽃다우니 군자의 지조를 비유한 것이다.
如	松	之	盛	如松之盛(여송지성) : 소나무같이 푸르러 성함은 군자의 절개를 말한 것이다. ※ 之 : 의 지(~의 : 관형격 조사), 이 지(이것은 : 지시 대명사)
같을 여	소나무 송	갈 지	성할 성
川	流	不	息	川流不息(천류불식) : 내가 흘러 쉬지 아니하니 군자의 행동거지(꾸준한 노력)를 말한 것이며
내 천	흐를 류	아닐 불	쉴 식	川流不息(천류불식) : 내가 흘러 쉬지 아니하니 군자의 행동거지(꾸준한 노력)를 말한 것이며
淵	澄	取	映	淵澄取映(연징취영) : 연못이 맑아서 비치니 즉 군자의 고요한 마음을 말한 것이다.
못 연	맑을 징	취할 취	비칠 영	淵澄取映(연징취영) : 연못이 맑아서 비치니 즉 군자의 고요한 마음을 말한 것이다.
容	止	若	思	容止若思(용지약사) : 행동을 덤비지 말고 용모와 행동거지를 조용히 생각하는 침착한 태도를 가져야 하며
얼굴 용	그칠 지	같을 약	생각 사
言	辭	安	定	言辭安定(언사안정) : 태도만 침착할 뿐 아니라 말도 안정되게 하며 쓸데없는 말을 삼가라.
말씀 언	말씀 사	편안할 안	정할 정	言辭安定(언사안정) : 태도만 침착할 뿐 아니라 말도 안정되게 하며 쓸데없는 말을 삼가라.
篤	初	誠	美	篤初誠美(독초성미) : 무엇이든지 처음 시작할 때에 성실하고 신중히 하여야 하며
도타울 독	처음 초	정성 성	아름다울 미	篤初誠美(독초성미) : 무엇이든지 처음 시작할 때에 성실하고 신중히 하여야 하며
愼	終	宜	令	愼終宜令(신종의령) : 처음뿐만 아니라 끝맺음도 신중히 하여 마무리가 좋아야 한다.
삼갈 신	끝날 종	마땅 의	좋을 령	愼終宜令(신종의령) : 처음뿐만 아니라 끝맺음도 신중히 하여 마무리가 좋아야 한다.
榮	業	所	基	榮業所基(영업소기) : 이상과 같이 잘 지키면 번성하는 기본이 되며
영화 영	업 업	바 소	터 기	榮業所基(영업소기) : 이상과 같이 잘 지키면 번성하는 기본이 되며
籍	甚	無	竟	籍甚無竟(적심무경) : 뿐만 아니라 자신의 명예스러운 이름이 길이 전하여질 것이다.
서적 적	심할 심	없을 무	다할 경	籍甚無竟(적심무경) : 뿐만 아니라 자신의 명예스러운 이름이 길이 전하여질 것이다.
學	優	登	仕	學優登仕(학우등사) : 배운 것이 넉넉하면(많으면) 벼슬에 오를 수 있고
배울 학	넉넉할 우	오를 등	벼슬 사	學優登仕(학우등사) : 배운 것이 넉넉하면(많으면) 벼슬에 오를 수 있고
攝	職	從	政	攝職從政(섭직종정) : 벼슬을 잡아 정사(政事)에 참여하게 되니 국가 정사에 종사한다.
잡을 섭	벼슬 직	좇을 종	정사 정	攝職從政(섭직종정) : 벼슬을 잡아 정사(政事)에 참여하게 되니 국가 정사에 종사한다.
存	以	甘	棠	存以甘棠(존이감당) : 주(周)나라 소공(召公)이 남국의 아가위나무 아래에서 백성을 교화하였는데 ※ 아가위나무 : 산사나무라고도 하며 그 열매를 한방에서는 산사자라고 하여 소화제 등으로 씀.
있을 존	써 이	달 감	해당화 당
去	而	益	詠	去而益詠(거이익영) : 소공이 죽은 후 남국의 백성이 그의 덕을 추모하여 감당시를 읊었다.
갈 거	어조사 이	더할 익	읊을 영	去而益詠(거이익영) : 소공이 죽은 후 남국의 백성이 그의 덕을 추모하여 감당시를 읊었다.
樂	殊	貴	賤	樂殊貴賤(악수귀천) : 풍류는 귀천이 다르니 천자는 8일, 제후는 6일, 사대부는 4일, 서민은 2일이다.
풍류 악	다를 수	귀할 귀	천할 천
禮	別	尊	卑	禮別尊卑(예별존비) : 예도(禮度)에 존비의 분별이 있으니 군신유의(君臣有義), 부자유친(父子有親), 부부 유별(夫婦有別), 장유유서(長幼有序), 붕우유신(朋友有信)의 오륜이 그것이다.
예도 례	다를 별	높을 존	낮을 비
上	和	下	睦	上和下睦(상화하목) : 위에서 사랑하고 아래에서 공경함으로써 화목한 가정이 되고
위 상	화할 화	아래 하	화목할 목	上和下睦(상화하목) : 위에서 사랑하고 아래에서 공경함으로써 화목한 가정이 되고
夫	唱	婦	隨	夫唱婦隨(부창부수) : 지아비가 부르면 지어미가 따르니 원만한 가정을 이룬다.
지아비 부	부를 창	아내 부	따를 수	夫唱婦隨(부창부수) : 지아비가 부르면 지어미가 따르니 원만한 가정을 이룬다.
外	受	傅	訓	外受傅訓(외수부훈) : 나이 팔 세가 되면 밖으로 나가 스승의 가르침을 받아야 하고
밖 외	받을 수	스승 부	가르칠 훈	外受傅訓(외수부훈) : 나이 팔 세가 되면 밖으로 나가 스승의 가르침을 받아야 하고
入	奉	母	儀	入奉母儀(입봉모의) : 집에 들어와서는 어머니를 받들어 모시며 교육을 받는다.
들 입	받들 봉	어미 모	거동 의	入奉母儀(입봉모의) : 집에 들어와서는 어머니를 받들어 모시며 교육을 받는다.
諸	姑	伯	叔	諸姑伯叔(제고백숙) : 고모, 백부, 숙부 등 집안 내의 친척 등을 말한다.
모두 제	시어미 고	맏 백	아재비 숙	諸姑伯叔(제고백숙) : 고모, 백부, 숙부 등 집안 내의 친척 등을 말한다.
猶	子	比	兒	猶子比兒(유자비아) : 조카들도 자기의 아들과 같이 보살펴야 한다.
같을 유	아들 자	견줄 비	아이 아	猶子比兒(유자비아) : 조카들도 자기의 아들과 같이 보살펴야 한다.
孔	懷	兄	弟	孔懷兄弟(공회형제) : 형제는 서로 사랑하여 의좋게 지내야 하니
구멍 공	품을 회	맏 형	아우 제	孔懷兄弟(공회형제) : 형제는 서로 사랑하여 의좋게 지내야 하니
同	氣	連	枝	同氣連枝(동기연지) : 형제는 부모의 기운을 같이 받았으니 나무의 가지와 같다.
한가지 동	기운 기	이어질 연	가지 지	同氣連枝(동기연지) : 형제는 부모의 기운을 같이 받았으니 나무의 가지와 같다.
交	友	投	分	交友投分(교우투분) : 벗을 사귈 때에는 서로가 분수에 맞는 사람끼리 사귀어야 하고
사귈 교	벗 우	던질 투	나눌 분	交友投分(교우투분) : 벗을 사귈 때에는 서로가 분수에 맞는 사람끼리 사귀어야 하고
切	磨	箴	規	切磨箴規(절마잠규) : 서로 열심히 닦고 배워서 사람으로서의 도리를 지켜야 한다.
끊을 절	갈 마	경계 잠	법 규	切磨箴規(절마잠규) : 서로 열심히 닦고 배워서 사람으로서의 도리를 지켜야 한다.
仁	慈	隱	惻	仁慈隱惻(인자은측) : 어진 마음으로 남을 사랑하고 또한 이를 측은히 여겨야 한다.
어질 인	사랑할 자	숨을 은	슬플 측	仁慈隱惻(인자은측) : 어진 마음으로 남을 사랑하고 또한 이를 측은히 여겨야 한다.
造	次	弗	離	造次弗離(조차불리) : 남을 위한 동정심을 잠시라도 잊지 말고 항상 가져야 한다.
지을 조	버금 차	아닐 불	떠날 리	造次弗離(조차불리) : 남을 위한 동정심을 잠시라도 잊지 말고 항상 가져야 한다.
節	義	廉	退	節義廉退(절의렴퇴) : 청렴과 절개와 의리와 사양함과 물러감은 늘 지켜야 하며
마디 절	옳을 의	청렴 렴	물러갈 퇴	節義廉退(절의렴퇴) : 청렴과 절개와 의리와 사양함과 물러감은 늘 지켜야 하며
顚	沛	匪	虧	顚沛匪虧(전패비휴) : 엎어지고 자빠져도 이러한 것들이 이지러지지 않도록 하라.
엎드릴 전	자빠질 패	아닐 비	이지러질 휴	顚沛匪虧(전패비휴) : 엎어지고 자빠져도 이러한 것들이 이지러지지 않도록 하라.
性	靜	情	逸	性靜情逸(성정정일) : 성품이 고요하면 뜻이 편안하니 고요함은 천성이요, 움직임은 인정이다.
성품 성	고요할 정	뜻 정	편안할 일	性靜情逸(성정정일) : 성품이 고요하면 뜻이 편안하니 고요함은 천성이요, 움직임은 인정이다.
心	動	神	疲	心動神疲(심동신피) : 마음이 움직이면 신기가 피곤하니 마음이 불안하면 신기가 불편하다.
마음 심	움직일 동	귀신 신	피곤할 피	心動神疲(심동신피) : 마음이 움직이면 신기가 피곤하니 마음이 불안하면 신기가 불편하다.
守	眞	志	滿	守眞志滿(수진지만) : 사람의 도리를 지키면 올바른 뜻이 가득 차고, 군자의 도를 지키면 뜻이 편안하다.
지킬 수	참 진	뜻 지	찰 만
逐	物	意	移	逐物意移(축물의이) : 마음이 불안함은 욕심이 있어서 그렇다. 물건에 대하여 욕심내면 마음도 변한다.
쫓을 축	만물 물	뜻 의	옮길 이
堅	持	雅	操	堅持雅操(견지아조) : 맑은 절조를 굳게 가지고 있으면 나의 도리를 극진히 함이니
굳을 견	가질 지	우아할 아	잡을 조	堅持雅操(견지아조) : 맑은 절조를 굳게 가지고 있으면 나의 도리를 극진히 함이니
好	爵	自		好爵自(호작자미) : 좋은 벼슬도 스스로 얻게 된다.
좋을 호	벼슬 작	스스로 자	얽을 미	好爵自(호작자미) : 좋은 벼슬도 스스로 얻게 된다.
都	邑	華	夏	都邑華夏(도읍화하) : 도읍(왕성)을 화하에 정하였으니 화하는 당시 중국(또는 중화)을 지칭하던 말이다.
도읍 도	고을 읍	빛날 화	여름 하
東	西	二	京	東西二京(동서이경) : 동과 서에 두 수도가 있으니 동경은 낙양이고 서경은 장안이다.
동녘 동	서녘 서	두 이	서울 경	東西二京(동서이경) : 동과 서에 두 수도가 있으니 동경은 낙양이고 서경은 장안이다.
背	邙	面	洛	背邙面洛(배망면락) : 동경인 낙양은 북에 북망산이 있고 앞쪽인 남에 낙수가 있으며
등 배	산이름 망	얼굴 면	강이름 락	背邙面洛(배망면락) : 동경인 낙양은 북에 북망산이 있고 앞쪽인 남에 낙수가 있으며
浮	渭	據	涇	浮渭據涇(부위거경) : 서경인 장안은 서북에 위수와 경수, 두 강물이 흐르고 있었다.
뜰 부	강이름 위	의거할 거	통할 경	浮渭據涇(부위거경) : 서경인 장안은 서북에 위수와 경수, 두 강물이 흐르고 있었다.
宮	殿	盤	鬱	宮殿盤鬱(궁전반울) : 궁전은 울창한 나무 사이에 정하고
집 궁	큰집 전	밑받침 반	무성할 울	宮殿盤鬱(궁전반울) : 궁전은 울창한 나무 사이에 정하고
樓	觀	飛	驚	樓觀飛驚(누관비경) : 궁전 가운데 있는 누각(樓閣)과 관대(觀臺)는 높아서, 올라가면 하늘을 나는 듯하여 놀란다.
다락 루	볼 관	날 비	놀랄 경
圖	寫	禽	獸	圖寫禽獸(도사금수) : 궁전 내부에는 유명한 화가들이 금수를 그린 그림, 조각 등으로 장식되어 있으며
그림 도	베낄 사	날짐승 금	짐승 수
畵	彩	仙	靈	畵彩仙靈(화채선령) : 신선과 신령의 그림도 화려하게 채색되어 있다. ※ 采(캘 채), 綵(무늬 채), 彩(채색 채)→다른 천자문에서는 채색 채를 采, 綵로 쓰고 있 음
그림 화	채색 채	신선 선	신령 령
丙	舍	傍	啓	丙舍傍啓(병사방계) : 병사(궁전 내의 건물) 곁에 통로를 만들어 출입하는 사람들의 편리를 도모하였으며
남녘 병	집 사	곁 방	열 계
甲	帳	對	楹	甲帳對楹(갑장대영) : 아름다운 갑장이 기둥을 대하였으니, 동방삭이 갑장을 지어 임금이 잠시 머무르는 곳 이다. ※동방삭 - 중국 한무제의 측근이자 문인. 삼천갑자(18만년) 동방삭으로 유명하다.
갑옷 갑	휘장 장	대할 대	기둥 영
肆	筵	設	席	肆筵設席(사연설석) : 자리를 베풀고 돗자리를 펴 연회하는 좌석을 만들고
베풀 사	자리 연	베풀 설	자리 석	肆筵設席(사연설석) : 자리를 베풀고 돗자리를 펴 연회하는 좌석을 만들고
敲	瑟	吹	笙	敲瑟吹笙(고슬취생) : 비파를 뜯고 생황을 부니 잔치하는 풍류이다.
두드릴 고	비파 슬	불 취	생황 생	敲瑟吹笙(고슬취생) : 비파를 뜯고 생황을 부니 잔치하는 풍류이다.
陞	階	納	陛	陞階納陛(승계납폐) : 문무백관이 계단을 올라 임금께 납폐하는 절차이니라.
오를 승	섬돌 계	바칠 납	섬돌 폐	陞階納陛(승계납폐) : 문무백관이 계단을 올라 임금께 납폐하는 절차이니라.
弁	轉	疑	星	弁轉疑星(변전의성) : 많은 사람들의 관(冠)에서 번쩍이는 구슬이 별인가 의심할 정도이다.
고깔 변	구를 전	의심할 의	별 성	弁轉疑星(변전의성) : 많은 사람들의 관(冠)에서 번쩍이는 구슬이 별인가 의심할 정도이다.
右	通	廣	內	右通廣內(우통광내) : 오른편으로는 광내로 통하니 광내는 임금의 비서를 두는 곳이다.
오른쪽 우	통할 통	넓을 광	안 내	右通廣內(우통광내) : 오른편으로는 광내로 통하니 광내는 임금의 비서를 두는 곳이다.
左	達	承	明	左達承明(좌달승명) : 왼편에는 승명이 이어지니 승명은 사기(史記)를 교열(교정·검열)하는 곳이다.
왼 좌	통달할 달	이을 승	밝을 명	左達承明(좌달승명) : 왼편에는 승명이 이어지니 승명은 사기(史記)를 교열(교정·검열)하는 곳이다.
旣	集	墳	典	旣集墳典(기집분전) : 이미 삼분(三墳)과 오전(五典)을 모았으니 삼황(三皇)의 봉분에서 나온 서적이 삼분 이요, 오제(五帝)가 남긴 글이 오전이다.
이미 기	모을 집	무덤 분	법 전
亦	聚	群	英	亦聚群英(역취군영) : 또한 여러 영웅을 모아 분전을 강론하여 치국(治國)의 도를 밝혔다.
또 역	모을 취	무리 군	꽃부리 영	亦聚群英(역취군영) : 또한 여러 영웅을 모아 분전을 강론하여 치국(治國)의 도를 밝혔다.
杜	藁	鍾	隸	杜藁鍾隸(두고종례) : 초서를 처음으로 쓴 두고의 글과 예서를 쓴 종례의 글이 비치되었으며
막을 두	볏집 고	쇠북 종	붙을 례	杜藁鍾隸(두고종례) : 초서를 처음으로 쓴 두고의 글과 예서를 쓴 종례의 글이 비치되었으며
漆	書	壁	經	漆書壁經(칠서벽경) : 한나라 영제가 돌벽에서 발견한 칠서와 공자의 집 벽에서 발견한 6경도 비치되어 있 다. ※ 칠서 - 종이가 없던 옛날 대쪽에 글자를 새기고 그 위에 옻칠을 한 글자
옻칠할 칠	쓸 서	벽 벽	경서 경
府	羅	將	相	府羅將相(부라장상) : 마을 좌우에 장수와 정승이 벌려 서 있었으며
마을 부	벌릴 라	장수 장	서로 상	府羅將相(부라장상) : 마을 좌우에 장수와 정승이 벌려 서 있었으며
路	夾	槐	卿	路夾槐卿(노협괴경) : 길에 고위 고관인 삼공, 구경의 마차가 열을 지어 궁전으로 들어간다. ※ 夾→俠으로도 씀. ※ 槐=삼공(三公), 卿=구경(九卿)
길 로	낄 협	홰나무 괴	벼슬 경
戶	封	八	縣	戶封八縣(호봉팔현) : 한나라가 천하를 통일하고 여덟 고을의 민호(民戶)를 주어 공신을 봉하였고
지게 호	봉할 봉	여덟 팔	고을 현	戶封八縣(호봉팔현) : 한나라가 천하를 통일하고 여덟 고을의 민호(民戶)를 주어 공신을 봉하였고
家	給	千	兵	家給千兵(가급천병) : 제후 나라에 일천 군사를 주어 그의 집을 호위시켰다.
집 가	줄 급	일천 천	군사 병	家給千兵(가급천병) : 제후 나라에 일천 군사를 주어 그의 집을 호위시켰다.
高	冠	陪	輦	高冠陪輦(고관배련) : 높은 관을 쓰고 수레로 모시니 제후의 예로 대접했고
높을 고	갓 관	더할 배	손수레 련	高冠陪輦(고관배련) : 높은 관을 쓰고 수레로 모시니 제후의 예로 대접했고
驅		振	纓	驅振纓(구곡진영) : 수레를 몰며 갓끈이 떨치니 임금 출행에 제후의 위엄이 있다.
몰 구	바퀴 곡	떨칠 진	갓끈 영	驅振纓(구곡진영) : 수레를 몰며 갓끈이 떨치니 임금 출행에 제후의 위엄이 있다.
世	祿	侈	富	世祿侈富(세록치부) : 대대로 녹을 받는 것이 사치하고 부유하니 제후의 자손이 세세 관록이 무성하고
세상 세	녹봉 록	사치할 치	부귀 부	世祿侈富(세록치부) : 대대로 녹을 받는 것이 사치하고 부유하니 제후의 자손이 세세 관록이 무성하고
車	駕	肥	輕	車駕肥輕(거가비경) : 수레의 말은 살이 쪘으나 달리는 것은 가볍다.
수레 거	가마 가	살찔 비	가벼울 경	車駕肥輕(거가비경) : 수레의 말은 살이 쪘으나 달리는 것은 가볍다.
策	功	茂	實	策功茂實(책공무실) : 쌓은 공이 무성하고 충실하니
꾀 책	공로 공	무성할 무	열매 실	策功茂實(책공무실) : 쌓은 공이 무성하고 충실하니
勒	碑	刻	銘	勒碑刻銘(늑비각명) : 비석을 세워 이름을 새겨서 그 공을 찬양하며 후세에 전하였다.
굴레 륵	비석 비	새길 각	새길 명	勒碑刻銘(늑비각명) : 비석을 세워 이름을 새겨서 그 공을 찬양하며 후세에 전하였다.
磻	溪	伊	尹	磻溪伊尹(반계이윤) : 주나라 문왕은 반계에서 강태공을 맞고, 은나라 탕왕은 신야에서 이윤을 맞았으니
강이름 반	시내 계	저 이	다스릴 윤
佐	時	阿	衡	佐時阿衡(좌시아형) : 위급한 때에 도와 재상의 칭호인 아형의 벼슬에 올랐다.
도울 좌	때 시	언덕 아	저울대 형	佐時阿衡(좌시아형) : 위급한 때에 도와 재상의 칭호인 아형의 벼슬에 올랐다.
奄	宅	曲	阜	奄宅曲阜(엄택곡부) : 주공(周公)에게 큰 공이 있어 노(魯)나라에 봉한 후 곡부에다 궁전을 세웠으니
가릴 엄	집 택	굽을 곡	언덕 부
微	旦	孰	營	微旦孰營(미단숙영) : 주공인 단이 아니면 어찌 누가 큰 일을 해내었겠는가. ※ 微→未(아닐 미)로 쓴 곳도 있음.
작을 미	아침 단	누구 숙	경영할 영
桓	公	匡	合	桓公匡合(환공광합) : 제나라 환공은 많은 제후들을 바르게 하고 화합시켜 초를 물리치고 난을 바로잡았으 며
굳셀 환	공변될 공	바를 광	모을 합
濟	弱	扶	傾	濟弱扶傾(제약부경) : 약한 나라를 구제하고 기울어지는 나라를 도와서 붙들어 주었다.
구제할 제	약할 약	도울 부	기울 경	濟弱扶傾(제약부경) : 약한 나라를 구제하고 기울어지는 나라를 도와서 붙들어 주었다.
綺	回	漢	惠	綺回漢惠(기회한혜) : 한나라 때 네 명의 현인 중의 한 사람인 기(綺)가 한나라 혜제를 회복시켰으며
비단 기	돌아올 회	한수 한	은혜 혜
說	感	武	丁	說感武丁(설감무정) : 부열이 들에서 역사함에 무정의 꿈에 감동되어 곧 정승이 되었다.
말씀 설	느낄 감	굳셀 무	고무레 정	說感武丁(설감무정) : 부열이 들에서 역사함에 무정의 꿈에 감동되어 곧 정승이 되었다.
俊	乂	密	勿	俊乂密勿(준예밀물) : 준걸과 재사가 조정에 빽빽할 정도로 모이고
준걸 준	어질 예	빽빽할 밀	말 물	俊乂密勿(준예밀물) : 준걸과 재사가 조정에 빽빽할 정도로 모이고
多	士	寔	寧	多士寔寧(다사식녕) : 훌륭한 선비가 조정에 많으니 국가가 태평함이라.
많을 다	선비 사	참으로 식	편안할 녕	多士寔寧(다사식녕) : 훌륭한 선비가 조정에 많으니 국가가 태평함이라.
晋	楚	更	覇	晋楚更覇(진초갱패) : 진과 초가 다시 으뜸이 되어 초나라 장왕(莊王)이 패왕이 되니
나라 진	나라 초	다시 갱	으뜸 패	晋楚更覇(진초갱패) : 진과 초가 다시 으뜸이 되어 초나라 장왕(莊王)이 패왕이 되니
趙	魏	困	橫	趙魏困橫(조위곤횡) : 조와 위는 연횡책에 곤궁해지니, 진나라의 동쪽에 있던 여섯 나라를 동서로 연합하여 진나라를 섬기자 함을 연횡이라 한다.
나라 조	나라 위	괴로울 곤	가로 횡
假	途	滅		假途滅(가도멸괵) : 진(晉)나라 헌공이 우나라의 길을 빌려 괵국을 멸하였고, 돌아오는 길에 우나라도 멸 망시켰으며
거짓 가	길 도	멸할 멸	나라 괵
踐	土	會	盟	踐土會盟(천토회맹) : 진(晉)나라 문공이 제후를 천토에 모아 맹세하고 협천자 영을 제후로 봉하였다.
밟을 천	흙 토	모일 회	맹세할 맹
何	遵	約	法	何遵約法(하준약법) : 소하는 한고조(유방)와 더불어 약법삼장(約法三章)을 만들어 준행(遵行:따라서 행 함)케 하였으며
어찌 하	좇을 준	약속할 약	법 법
韓	弊	煩	刑	韓弊煩刑(한폐번형) : 한비자는 진시황을 달래어 가혹한 형벌을 펴다가 그 형벌에 죽었다.
나라 한	낡을 폐	번거로울 번	형벌 형	韓弊煩刑(한폐번형) : 한비자는 진시황을 달래어 가혹한 형벌을 펴다가 그 형벌에 죽었다.
起		頗	牧	起頗牧(기전파목) : 백기와 왕전은 진나라 장수요, 염파와 이목은 조나라 장수였으니
일어날 기	자를 전	자못 파	칠 목	起頗牧(기전파목) : 백기와 왕전은 진나라 장수요, 염파와 이목은 조나라 장수였으니
用	軍	最	精	用軍最精(용군최정) : 군사 쓰기를 가장 정교히 하였다.
쓸 용	군사 군	가장 최	자세할 정	用軍最精(용군최정) : 군사 쓰기를 가장 정교히 하였다.
宣	威	沙	漠	宣威沙漠(선위사막) : 장수로서 그 위엄은 멀리 사막에까지 퍼졌으며
베풀 선	위엄 위	모래 사	아득할 막	宣威沙漠(선위사막) : 장수로서 그 위엄은 멀리 사막에까지 퍼졌으며
馳	譽	丹	靑	馳譽丹靑(치예단청) : 그 이름은 생전뿐 아니라 죽은 후에도 전하기 위하여 초상을 기린각에 그렸다.
달릴 치	기릴 예	붉을 단	푸를 청	馳譽丹靑(치예단청) : 그 이름은 생전뿐 아니라 죽은 후에도 전하기 위하여 초상을 기린각에 그렸다.
九	州	禹	跡	九州禹跡(구주우적) : 하우씨가 아홉 주를 분별하니 기, 연, 청, 서, 양, 형, 예, 옹, 동의 구주이다.
아홉 구	고을 주	하우씨 우	자취 적
百	郡	秦	幷	百郡秦幷(백군진병) : 진시황이 천하에 봉군하는 법을 폐하고 일백 군을 두었다.
일백 백	고을 군	나라 진	아우릴 병	百郡秦幷(백군진병) : 진시황이 천하에 봉군하는 법을 폐하고 일백 군을 두었다.
嶽	宗	恒	岱	嶽宗恒岱(악종항대) : 오악(五嶽)은 동 태산, 서 화산, 남 형산, 북 항산, 중 숭산이니 항산과 태산이 조종(祖宗)이라.
산마루 악	마루 종	항상 항	뫼 대
禪	主	云	亭	禪主云亭(선주운정) : 운과 정은 천자가 봉선하고 제사하는 곳이니 운정은 태산에 있다.
봉선 선	임금 주	이를 운	정자 정	禪主云亭(선주운정) : 운과 정은 천자가 봉선하고 제사하는 곳이니 운정은 태산에 있다.
雁	門	紫	塞	雁門紫塞(안문자새) : 안문(기러기도 넘어가지 못한다는 높은 산에 있는 관문-안문관)과 자새(붉은 흙으로 만든 요새 만리장성) ※ 塞(변방 새, 막힐 색)
기러기 안	문 문	자주빛 자	변방 새
鷄	田	赤	城	鷄田赤城(계전적성) : 계전은 옹주에 있는 고을이고, 적성은 기주에 있는 고을이다.
닭 계	밭 전	붉을 적	성 성	鷄田赤城(계전적성) : 계전은 옹주에 있는 고을이고, 적성은 기주에 있는 고을이다.
昆	池	碣	石	昆池碣石(곤지갈석) : 곤지는 운남 곤명현에 있는 연못이고 갈석은 부평현에 있는 돌이다.
맏 곤	못 지	비석 갈	돌 석	昆池碣石(곤지갈석) : 곤지는 운남 곤명현에 있는 연못이고 갈석은 부평현에 있는 돌이다.
鉅	野	洞	庭	鉅野洞庭(거야동정) : 거야는 태산 동편에 있는 광야(廣野), 동정호는 호남성에 있는 중국 제일의 호수이 다.
클 거	들 야	골짜기 동	마당 정
曠	遠	綿	邈	曠遠綿邈(광원면막) : 산, 벌판, 호수 등이 아득하고 멀리 그리고 널리 줄지어 있고
밝을 광	멀 원	이어질 면	멀 막	曠遠綿邈(광원면막) : 산, 벌판, 호수 등이 아득하고 멀리 그리고 널리 줄지어 있고
巖	峀	杳	冥	巖岫杳冥(암수묘명) : 큰 바위와 산봉우리가 묘연하고 아득하다. ※ 峀→岫(산봉우리 수)로도 쓰임
바위 암	산굴 수	아득할 묘	어두울 명	巖岫杳冥(암수묘명) : 큰 바위와 산봉우리가 묘연하고 아득하다. ※ 峀→岫(산봉우리 수)로도 쓰임
治	本	於	農	治本於農(치본어농) : 다스리는 것은 농사를 근본으로 하니 중농 정치를 이른다.
다스릴 치	근본 본	어조사 어	농사 농	治本於農(치본어농) : 다스리는 것은 농사를 근본으로 하니 중농 정치를 이른다.
務	玆	稼	穡	務玆稼穡(무자가색) : 때를 맞추어 심고 거두는데 힘써야 한다.
힘쓸 무	이에 자	심을 가	거둘 색	務玆稼穡(무자가색) : 때를 맞추어 심고 거두는데 힘써야 한다.
	載	南	畝	載南畝(숙재남무) : 봄이 오면 비로소 남쪽 밭에서 농작물을 심기 시작하여 ※ 畝(이랑 무/묘)
비로소 숙	실을 재	남녘 남	이랑 무	載南畝(숙재남무) : 봄이 오면 비로소 남쪽 밭에서 농작물을 심기 시작하여 ※ 畝(이랑 무/묘)
我	藝	黍	稷	我藝黍稷(아예서직) : 기장과 피를 심는 일에 열중하겠다.
나 아	재주 예	기장 서	피 직	我藝黍稷(아예서직) : 기장과 피를 심는 일에 열중하겠다.
稅	熟	貢	新	稅熟貢新(세숙공신) : 곡식이 익으면 세금을 내게 하고 햇곡식으로 종묘에 제사를 올린다.
징수할 세	익을 숙	바칠 공	새 신	稅熟貢新(세숙공신) : 곡식이 익으면 세금을 내게 하고 햇곡식으로 종묘에 제사를 올린다.
勸	賞	黜	陟	勸賞黜陟(권상출척) : 열심히 일한 자는 상주고 게을리 한 자는 내쫓았다.
권할 권	상줄 상	물리칠 출	오를 척	勸賞黜陟(권상출척) : 열심히 일한 자는 상주고 게을리 한 자는 내쫓았다.
孟	軻	敦	素	孟軻敦素(맹가돈소) : 맹자는 그 모친의 교훈을 받아 성품이 두텁고 유순하였으며
맏 맹	수레 가	도타울 돈	흴 소	孟軻敦素(맹가돈소) : 맹자는 그 모친의 교훈을 받아 성품이 두텁고 유순하였으며
史	魚	秉	直	史魚秉直(사어병직) : 사어라는 사람은 위나라 태부였으며 그 성격이 매우 강직하였다.
역사 사	물고기 어	잡을 병	곧을 직	史魚秉直(사어병직) : 사어라는 사람은 위나라 태부였으며 그 성격이 매우 강직하였다.
庶	幾	中	庸	庶幾中庸(서기중용) : 어떠한 일이나 한쪽으로 기울어지게 일하면 안 되며
여러 서	몇 기	가운데 중	쓸 용	庶幾中庸(서기중용) : 어떠한 일이나 한쪽으로 기울어지게 일하면 안 되며
勞	謙	謹	勅	勞謙謹勅(노겸근칙) : 근면하고 겸손하며 삼가고 경계하면 중용의 도에 이른다.
힘쓸 로	겸손할 겸	삼갈 근	경계할 칙	勞謙謹勅(노겸근칙) : 근면하고 겸손하며 삼가고 경계하면 중용의 도에 이른다.
聆	音	察	理	聆音察理(영음찰리) : 소리를 듣고 그 거동을 살피니 조그마한 일이라도 주의하여야 하고
들을 령	소리 음	살필 찰	다스릴 리	聆音察理(영음찰리) : 소리를 듣고 그 거동을 살피니 조그마한 일이라도 주의하여야 하고
鑑	貌	辨	色	鑑貌辨色(감모변색) : 모양과 거동을 보고 그 마음속을 분별할 수 있다.
거울 감	모양 모	분별할 변	빛 색	鑑貌辨色(감모변색) : 모양과 거동을 보고 그 마음속을 분별할 수 있다.
貽	厥	嘉	猷	貽厥嘉猷(이궐가유) : 도리를 지키고 착한 일을 하여 자손에게 좋은 영향이 미치게 하며
끼칠 이	그 궐	아름다울 가	꾀할 유	貽厥嘉猷(이궐가유) : 도리를 지키고 착한 일을 하여 자손에게 좋은 영향이 미치게 하며
勉	其	祗	植	勉其祗植(면기지식) : 이러한 덕을 쌓아 자손에게 남겨 줄 것을 힘써야 한다.
힘쓸 면	그 기	공경할 지	심을 식	勉其祗植(면기지식) : 이러한 덕을 쌓아 자손에게 남겨 줄 것을 힘써야 한다.
省	躬	譏	誡	省躬譏誡(성궁기계) : 나무람과 경계함이 있는가 염려하며 몸을 살피고
살필 성	몸 궁	나무랄 기	경계할 계	省躬譏誡(성궁기계) : 나무람과 경계함이 있는가 염려하며 몸을 살피고
寵	增	抗	極	寵增抗極(총증항극) : 총애가 더할수록 교만한 태도를 부리지 말고 더욱 조심하여야 한다.
고일 총	더할 증	막을 항	다할 극	寵增抗極(총증항극) : 총애가 더할수록 교만한 태도를 부리지 말고 더욱 조심하여야 한다.
殆	辱	近	恥	殆辱近恥(태욕근치) : 총애를 받는다고 욕된 일을 하면 머지 않아 위태함과 치욕이 올 것이니
위태할 태	욕될 욕	가까울 근	부끄러울 치	殆辱近恥(태욕근치) : 총애를 받는다고 욕된 일을 하면 머지 않아 위태함과 치욕이 올 것이니
林	皐	幸	卽	林皐幸卽(임고행즉) : 부귀할지라도 겸손하게 사양하여 물러나 산간 수풀에서 편히 지내는 것도 다행한 일 이다.
수풀 림	언덕 고	다행 행	곧 즉
兩	疏	見	機	兩疏見機(양소견기) : 한나라의 소광과 소수는 기틀(일의 가장 중요한 점이나 계기)을 보아 왕에게 상소하 고 낙향했으니
두 량	트일 소	볼 견	틀 기
解	組	誰	逼	解組誰逼(해조수핍) : 관(冠)의 끈을 풀어(관직에서 물러나) 사직하고 돌아가니 누가 핍박하리요.
풀 해	짤 조	누구 수	핍박할 핍	解組誰逼(해조수핍) : 관(冠)의 끈을 풀어(관직에서 물러나) 사직하고 돌아가니 누가 핍박하리요.
索	居	閑	處	索居閑處(색거한처) : 퇴직하여 한가한 곳을 찾아 살면서 세상을 보냈다.
찾을 색	살 거	한가할 한	곳 처	索居閑處(색거한처) : 퇴직하여 한가한 곳을 찾아 살면서 세상을 보냈다.
沈	默	寂	寥	沈默寂寥(침묵적요) : 세상의 번뇌를 피하여 은거하니 아무 일도 없고 조용하기만 하구나.
잠길 침	묵묵할 묵	고요할 적	고요 요	沈默寂寥(침묵적요) : 세상의 번뇌를 피하여 은거하니 아무 일도 없고 조용하기만 하구나.
求	古	尋	論	求古尋論(구고심론) : 옛 것을 찾아 의논하고 고인을 만나 토론한다.
구할 구	옛 고	찾을 심	의논할 론	求古尋論(구고심론) : 옛 것을 찾아 의논하고 고인을 만나 토론한다.
散	慮	逍	遙	散慮逍遙(산려소요) : 바깥 세상의 일을 잊어버리고 자연 속에서 한가하게 즐긴다.
흩어질 산	생각할 려	거닐 소	멀 요	散慮逍遙(산려소요) : 바깥 세상의 일을 잊어버리고 자연 속에서 한가하게 즐긴다.
欣	奏	累	遣	欣奏累遣(흔주루견) : 기쁨은 알리고 더러움은 멀리 보내니
기쁠 흔	아뢸 주	묶을 루	보낼 견	欣奏累遣(흔주루견) : 기쁨은 알리고 더러움은 멀리 보내니
	謝	歡	招	謝歡招(척사환초) : 마음속의 슬픔은 없어지고 즐거움만 부른 듯이 오게 된다.
슬플 척	사례할 사	기뻐할 환	부를 초	謝歡招(척사환초) : 마음속의 슬픔은 없어지고 즐거움만 부른 듯이 오게 된다.
渠	荷	的	歷	渠荷的歷(거하적력) : 개천의 연꽃도 아름다우니 그 향기를 잡아 볼 만하고
도랑 거	연꽃 하	과녁 적	지낼 력	渠荷的歷(거하적력) : 개천의 연꽃도 아름다우니 그 향기를 잡아 볼 만하고
園	莽	抽	條	園莽抽條(원망추조) : 동산의 풀은 땅속 양분으로 가지가 뻗고 크게 자란다.
동산 원	풀 망	뺄 추	가지 조	園莽抽條(원망추조) : 동산의 풀은 땅속 양분으로 가지가 뻗고 크게 자란다.
枇	杷	晩	翠	枇杷晩翠(비파만취) : 비파나무는 늦은 겨울에도 항상 그 빛은 푸르고
비파나무 비	비파나무 파	늦을 만	푸를 취	枇杷晩翠(비파만취) : 비파나무는 늦은 겨울에도 항상 그 빛은 푸르고
梧	桐	早	凋	梧桐早凋(오동조조) : 오동잎은 가을이면 다른 나무보다 먼저 마른다. ※凋→彫로 쓰기도 함
오동나무 오	오동나무 동	일찍 조	시들 조	梧桐早凋(오동조조) : 오동잎은 가을이면 다른 나무보다 먼저 마른다. ※凋→彫로 쓰기도 함
陳	根	委		陳根委(진근위예) : 가을이 오면 오동뿐 아니라 고목의 뿌리는 시들어 마르고
베풀 진	뿌리 근	맡길 위	가릴 예	陳根委(진근위예) : 가을이 오면 오동뿐 아니라 고목의 뿌리는 시들어 마르고
落	葉	飄		落葉飄(낙엽표요) : 낙엽이 바람에 펄펄 날리며 떨어진다.
떨어질 락	잎사귀 엽	회오리바람 표	질풍 요	落葉飄(낙엽표요) : 낙엽이 바람에 펄펄 날리며 떨어진다.
游		獨	運	游獨運(유곤독운) : 높이 나는 고니새가 자유로이 홀로 날개를 펴고 하늘을 헤엄치고 있으며 ※→鯤으로 쓰기도 함
헤엄칠 유	새 곤	홀로 독	돌 운
凌	摩	絳		凌摩絳(능마강소) : 붉은 노을이 진 하늘을 업신여기는 듯이 선회하고 있다.
깔볼 릉	갈 마	진홍색 강	하늘 소	凌摩絳(능마강소) : 붉은 노을이 진 하늘을 업신여기는 듯이 선회하고 있다.
耽	讀	翫	市	耽讀翫市(탐독완시) : 후한의 왕총은 독서를 즐겨 낙양의 서점에 가서 탐독하였는데
즐길 탐	읽을 독	가지고 놀 완	시장 시	耽讀翫市(탐독완시) : 후한의 왕총은 독서를 즐겨 낙양의 서점에 가서 탐독하였는데
寓	目	囊	箱	寓目囊箱(우목낭상) : 왕총이 한번 읽으면 잊지 아니하여 글을 주머니나 상자에 넣어 둠과 같다고 하였다.
머무를 우	눈 목	주머니 낭	상자 상
易		攸	畏	易攸畏(역유유외) : 매사를 소홀히 하고 경솔함은 군자가 진실로 두려워하는 바이니
바꿀 역	가벼울 유	바 유	두려워할 외	易攸畏(역유유외) : 매사를 소홀히 하고 경솔함은 군자가 진실로 두려워하는 바이니
屬	耳	垣	牆	屬耳垣牆(속이원장) : 담장에도 귀가 있다는 말과 같이 경솔히 말하는 것을 조심하라.
엮을 속	귀 이	담 원	담 장	屬耳垣牆(속이원장) : 담장에도 귀가 있다는 말과 같이 경솔히 말하는 것을 조심하라.
具	膳	飡	飯	具膳飡飯(구선손반) : 반찬을 갖추고 밥을 먹으니
갖출 구	반찬 선	저녁밥 손	밥 반	具膳飡飯(구선손반) : 반찬을 갖추고 밥을 먹으니
適	口	充	腸	適口充腸(적구충장) : 훌륭한 음식이 아니라도 입에 맞으면 배를 채운다.
맞을 적	입 구	채울 충	창자 장	適口充腸(적구충장) : 훌륭한 음식이 아니라도 입에 맞으면 배를 채운다.
飽		烹	宰	飽烹宰(포어팽재) : 배부를 때에는 아무리 좋은 음식이라도 그 맛을 모르고
배부를 포	물릴 어	삶을 팽	재상 재	飽烹宰(포어팽재) : 배부를 때에는 아무리 좋은 음식이라도 그 맛을 모르고
飢	厭	糟	糠	飢厭糟糠(기염조강) : 반대로 배가 고플 때에는 겨와 재강(지게미-술을 거르고 남은 찌꺼기)도 맛있게 되는 것이다.
굶주릴 기	족할 염	지게미 조	겨 강
親	戚	故	舊	親戚故舊(친척고구) : 친은 동성(同姓)의 친척이고 척은 이성(異姓)의 친척이요, 고구는 오랜 친구를 말하 며
친할 친	겨레 척	옛 고	옛 구
老	少	異	糧	老少異糧(노소이량) : 늙은이와 젊은이의 식사가 다르니 노인에게는 연하고 영양이 많은 음식을 드려야 한 다.
늙을 로	적을 소	다를 이	양식 량
妾	御	績	紡	妾御績紡(첩어적방) : 남자는 밖에서 일하고 여자는 안에서 길쌈(베를 짜는 일)을 하며 ※績紡(적방)→紡績(방적)으로도 씀
첩 첩	모실 어	길쌈 적	길쌈 방
侍	巾		房	侍巾房(시건유방) : 안방에서 모시고 수건을 받드는 것은 처첩(妻妾)이 하는 일이다.
모실 시	수건 건	휘장 유	방 방	侍巾房(시건유방) : 안방에서 모시고 수건을 받드는 것은 처첩(妻妾)이 하는 일이다.
紈	扇	圓	潔	紈扇圓潔(환선원결) : 흰 비단으로 만든 부채는 둥글고 깨끗하고
흰비단 환	부채 선	둥글 원	깨끗할 결	紈扇圓潔(환선원결) : 흰 비단으로 만든 부채는 둥글고 깨끗하고
銀	燭		煌	銀燭煌(은촉위황) : 은촛대의 촛불은 빛나서 그 불꽃이 휘황찬란하다.
은 은	촛불 촉	빛날 위	빛날 황	銀燭煌(은촉위황) : 은촛대의 촛불은 빛나서 그 불꽃이 휘황찬란하다.
晝	眠	夕	寐	晝眠夕寐(주면석매) : 낮에 낮잠 자고 또한 밤에 일찍 자니 한가한 사람의 일이요
낮 주	잘 면	저녁 석	잘 매	晝眠夕寐(주면석매) : 낮에 낮잠 자고 또한 밤에 일찍 자니 한가한 사람의 일이요
藍	筍	象	牀	藍筍象牀(남순상상) : 푸른 대순과 코끼리 침상이니 즉 한가한 사람의 침상이다. ※ 牀=床
쪽 람	죽순 순	코끼리 상	평상 상	藍筍象牀(남순상상) : 푸른 대순과 코끼리 침상이니 즉 한가한 사람의 침상이다. ※ 牀=床
絃	歌	酒		絃歌酒(현가주연) : 거문고를 타며 술과 노래로 잔치하니
줄 현	노래 가	술 주	잔치 연	絃歌酒(현가주연) : 거문고를 타며 술과 노래로 잔치하니
接	杯	擧	觴	接杯擧觴(접배거상) : 작고 큰 술잔을 서로 주고받으며 즐기는 모습이다.
사귈 접	잔 배	들 거	잔 상	接杯擧觴(접배거상) : 작고 큰 술잔을 서로 주고받으며 즐기는 모습이다.
矯	手	頓	足	矯手頓足(교수돈족) : 손을 들고 발을 두드리며 춤을 춘다.
바로잡을 교	손 수	조아릴 돈	발 족	矯手頓足(교수돈족) : 손을 들고 발을 두드리며 춤을 춘다.
悅	豫	且	康	悅豫且康(열예차강) : 이상과 같이 마음 편히 즐기고 살면 평안하고 기쁜 삶이다.
기쁠 열	미리 예	또 차	편안할 강	悅豫且康(열예차강) : 이상과 같이 마음 편히 즐기고 살면 평안하고 기쁜 삶이다.
嫡	後	嗣	續	嫡後嗣續(적후사속) : 적자된 자, 즉 장남은 뒤를 계승하여 대를 잇고
정실 적	뒤 후	이을 사	이을 속	嫡後嗣續(적후사속) : 적자된 자, 즉 장남은 뒤를 계승하여 대를 잇고
祭	祀	蒸	嘗	祭祀蒸嘗(제사증상) : 제사하되, 겨울 제사는 증이라 하고 가을 제사는 상이라 한다.
제사 제	제사 사	찔 증	맛볼 상	祭祀蒸嘗(제사증상) : 제사하되, 겨울 제사는 증이라 하고 가을 제사는 상이라 한다.
稽		再	拜	稽再拜(계상재배) : 이마를 조아려 선조에게 두 번 절하는 예를 갖추고
조아릴 계	이마 상	거듭 재	절 배	稽再拜(계상재배) : 이마를 조아려 선조에게 두 번 절하는 예를 갖추고
悚	懼	恐	惶	悚懼恐惶(송구공황) : 송구하고 공황하니, 엄중하고 공경함이 지극하여야 한다.(3년상 이후의 제사 때의 몸 가짐이다.)
두려워할 송	두려워할 구	두려울 공	두려워할 황
	牒	簡	要	牒簡要(전첩간요) : 글과 편지는 간략함을 요하니
편지 전	편지 첩	대쪽 간	구할 요	牒簡要(전첩간요) : 글과 편지는 간략함을 요하니
顧	答	審	詳	顧答審詳(고답심상) : 편지의 회답도 자세히 살펴 써야 한다.
돌아볼 고	대답할 답	살필 심	자세할 상	顧答審詳(고답심상) : 편지의 회답도 자세히 살펴 써야 한다.
骸	垢	想	浴	骸垢想浴(해구상욕) : 몸에 때가 끼면 목욕하기를 생각하고
뼈 해	때 구	생각할 상	목욕할 욕	骸垢想浴(해구상욕) : 몸에 때가 끼면 목욕하기를 생각하고
執	熱	願	凉	執熱願凉(집열원량) : 더우면 서늘하기를 원한다.
잡을 집	더울 열	원할 원	서늘할 량	執熱願凉(집열원량) : 더우면 서늘하기를 원한다.
驢		犢	特	驢犢特(여라독특) : 나귀와 노새와 송아지, 즉 가축을 말한다.
나귀 려	노새 라	송아지 독	수컷 특	驢犢特(여라독특) : 나귀와 노새와 송아지, 즉 가축을 말한다.
駭	躍	超		駭躍超(해약초양) : 뛰고 달리며 노는 가축의 모습을 말한다.
놀랄 해	뛸 약	넘을 초	달릴 양	駭躍超(해약초양) : 뛰고 달리며 노는 가축의 모습을 말한다.
誅	斬	賊	盜	誅斬賊盜(주참적도) : 역적과 도적을 베어 처벌하고
벨 주	벨 참	도적 적	훔칠 도	誅斬賊盜(주참적도) : 역적과 도적을 베어 처벌하고
捕	獲	叛	亡	捕獲叛亡(포획반망) : 배반하고 도망치는 자를 잡아 죄를 다스린다.
잡을 포	얻을 획	배반할 반	망할 망	捕獲叛亡(포획반망) : 배반하고 도망치는 자를 잡아 죄를 다스린다.
布	射	遼	丸	布射遼丸(포사료환) : 한나라 여포는 화살을 잘 쐈고, 의료는 탄자(쇠구슬)를 잘 던졌으며 ※遼→僚(벗 료)로 쓰인 곳도 있음
베 포	쏠 사	멀 료	알 환
	琴	阮	嘯	琴阮嘯(혜금완소) : 위나라 혜강은 거문고를 잘 탔고, 완적은 휘파람을 잘 불었다.
산이름 혜	거문고 금	악기 완	휘파람 소	琴阮嘯(혜금완소) : 위나라 혜강은 거문고를 잘 탔고, 완적은 휘파람을 잘 불었다.
恬	筆	倫	紙	恬筆倫紙(염필륜지) : 진나라 몽념은 토끼털로 처음 붓을 만들었고, 후한의 채륜은 처음 종이를 만들었으며
편안할 념	붓 필	인륜 륜	종이 지
鈞	巧	任	釣	鈞巧任釣(균교임조) : 위나라 마균은 지남차(指南車)를 만들고, 전국시대 임공자는 낚시를 만들었다. ※ 지남차-방향을 가리키는 수레. 수레 위의 나무인형의 손가락이 항상 남쪽을 가리켰 음
고를 균	공교할 교	맡길 임	낚시 조
釋	紛	利	俗	釋紛利俗(석분리속) : 이상의 8인은 재주를 다하여 어지러움을 풀어 풍속을 이롭게 하였으니
풀 석	어지러울 분	이로울 리	풍속 속	釋紛利俗(석분리속) : 이상의 8인은 재주를 다하여 어지러움을 풀어 풍속을 이롭게 하였으니
竝	皆	佳	妙	竝皆佳妙(병개가묘) : 모두가 아름다우며 묘한 재주였다.
아우를 병	다 개	아름다울 가	묘할 묘	竝皆佳妙(병개가묘) : 모두가 아름다우며 묘한 재주였다.
毛	施	淑	姿	毛施淑姿(모시숙자) : 오나라의 모타(모장)와 월나라의 서시는 모두 절세 미인이었다.
털 모	베풀 시	맑을 숙	모양 자	毛施淑姿(모시숙자) : 오나라의 모타(모장)와 월나라의 서시는 모두 절세 미인이었다.
工	嚬	姸	笑	工嚬姸笑(공빈연소) : 웃는 모습이 매우 곱고 아름다워 찌푸린 얼굴조차 보통 여인이 흉내낼 정도였다.
장인 공	찡그릴 빈	고울 연	웃을 소
年	矢	每	催	年矢每催(연시매최) : 세월은 화살같이 매양 재촉하니, 즉 세월이 빠른 것을 말한다.
해 년	화살 시	매양 매	재촉할 최	年矢每催(연시매최) : 세월은 화살같이 매양 재촉하니, 즉 세월이 빠른 것을 말한다.
曦	暉	朗	曜	曦暉朗曜(희휘랑요) : 햇빛과 달빛은 온 세상을 비추어 만물에 혜택을 주고 있다. ※ 曦→羲, 曜→耀(빛날 요)로 쓰이기도 함
햇빛 희	빛날 휘	밝을 랑	빛날 요
璇	璣	懸	斡	琁璣縣斡(선기현알) : 선기(천기, 천문을 보는 기구)가 높이 매달려 돌아가고 ※ 璇→琁(구슬 선), 懸→縣(매달 현)으로 쓰기도 함
구슬 선	구슬 기	매달 현	빙빙돌 알
晦	魄	環	照	晦魄環照(회백환조) : 달은 그믐이 되면 빛이 없어졌다가 보름이 되면 달무리를 만들며 밝게 빛나서 천지를 비춘다.
그믐 회	넋 백	고리 환	비칠 조
指	薪	修	祐	指薪修祐(지신수우) : 불타는 나무와 같은 정열로 도리를 닦으면 복을 얻고
손가락 지	섶나무 신	닦을 수	도울 우	指薪修祐(지신수우) : 불타는 나무와 같은 정열로 도리를 닦으면 복을 얻고
永	綏	吉		永綏吉(영수길소) : 그리고 영구히 편안하고 길함이 있으리라. ※ →邵로 쓰이기도 함
길 영	편안할 수	길할 길	아름다울 소	永綏吉(영수길소) : 그리고 영구히 편안하고 길함이 있으리라. ※ →邵로 쓰이기도 함
矩	步	引	領	矩步引領(구보인령) : 걸음을 바로 걷고 행실도 바르니 그 위의(威儀-위엄이 있는 몸가짐이나 차림새)가 당 당하다.
모날 구	걸음 보	끌 인	옷깃 령
俯	仰	廊	廟	俯仰廊廟(부앙낭묘) : 항상 낭묘(정사를 보는 정전이나 묘당)에 있는 것으로 생각하고 머리를 숙여 예의를 지켜라.
구부릴 부	우러를 앙	복도 랑	사당 묘
束	帶	矜	莊	束帶矜莊(속대긍장) : 의복에 주의하여 단정히 함으로써 긍지를 갖고 예의를 갖추며 ※ 莊→粧(단장할 장)으로 쓰기도 함
묶을 속	띠 대	자랑 긍	엄숙할 장
徘	徊	瞻	眺	徘徊瞻眺(배회첨조) : 이리저리 거닐면서 두루 살펴라.
노닐 배	노닐 회	볼 첨	바라볼 조	徘徊瞻眺(배회첨조) : 이리저리 거닐면서 두루 살펴라.
孤	陋	寡	聞	固陋寡聞(고루과문) : 식견(배운 것)도 재능(들은 것)도 부족하다.(천자문의 저자가 자기 자신을 겸손해서 말한 것이다.) ※ 孤→固(굳을 고)로 쓰인 곳도 있음
외로울 고	좁을 루	적을 과	들을 문
愚	蒙	等		愚蒙等(우몽등초) : 적고 어리석어 몽매함을 면치 못하였구나.
어리석을 우	입을 몽	등급 등	꾸짖을 초	愚蒙等(우몽등초) : 적고 어리석어 몽매함을 면치 못하였구나.
謂	語	助	者	謂語助者(위어조자) : 어조사라 함은 한문의 조사를 말하며, 다음의 글자이다.
이를 위	말씀 어	도울 조	놈 자	謂語助者(위어조자) : 어조사라 함은 한문의 조사를 말하며, 다음의 글자이다.
焉	哉	乎	也	焉哉乎也(언재호야) : '언 재 호 야', 이 네 글자이다.
어찌 언	어조사 재	어조사 호	어조사 야	焉哉乎也(언재호야) : '언 재 호 야', 이 네 글자이다.